Historia de la “última” chamán del Pueblo Selk´nam: lengua, canto y saberes milenarios

El Pueblo Selk´nam

La realidad de los Pueblos originarios de los canales australes, se relaciona con historias de masacres, despojos, colonialismo, asimilación, destierros, pandemias por enfermedades occidentales, realidades fomentadas por los Estados de Chile y Argentina desde el último periodo del siglo 19 y buena parte del 20, los que bajo permisivas políticas facilitaron masivos asesinatos de habitantes originarios a cambio de tierras, bienes y privilegios para colonos.

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En Chile, la Ley Indígena N° 19.253 hace un reconocimiento a medias de la existencia originaria dentro de la frontera del estado chileno. Su mención se limita a señalar como “etnias” a los Pueblos Aymara, Quechua, Atacameño (Likan Antai), Colla, Diaguita, Rapa Nui, Mapuche, Yagán y Kaweskar, no haciendo referencia a la existencia Selk´nam, por el contrario, en marzo del 2019 se intentó aprobar un proyecto de Ley que los daba “Por extintos”, intentando poner una lápida a quienes todavía siguen vivos a pesar de todas las barbaries estatales y de colonos.

Hoy, en Chile, descendientes de los sobrevivientes del genocidio, desde hace algunos años, lograron frenar el negacionismo y avanzan en la tramitación legislativa que busca reconocer su existencia. La iniciativa legislativa se encuentra en el Senado.

Lola Kiepja, última chamán selk’nam de Tierra del Fuego (†1966)

Lola Kiepja (Isla Grande de Tierra del Fuego, c. 1874 – Río Grande,  1966) fue una chamana selk’nam, reconocida por fuentes de historia como la «última chamán selk’nam», considerada por fuentes historiográficas como la última persona perteneciente a la cultura selk’nam en conocimiento directo de las tradiciones profundas y cosmovisión de un pueblo transfronterizo en Tierra del Fuego (Chile y Argentina).

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Independiente de esta versión de fuentes occidentales que hacen referencia a la «última chamán», es importante destacar que en el presente existen diversas personas e iniciativas colectivas que por años, vienen promoviendo el rescate de saberes, lenguas, cultura y cosmovisión.

En este último tiempo, se ha recordado a Lola Kiepja través de diversas citas y publicaciones.

“Estoy aquí cantando, el viento me lleva,

estoy siguiendo las pisadas de aquellos que se fueron.

Se me ha permitido venir a la montaña del poder.

He llegado a la gran cordillera del cielo.

Camino hacia la casa del cielo.

El poder de aquellos que se fueron vuelve a mí.

Yo entro en la casa de la gran cordillera del cielo.

Los del infinito me han hablado.”

Se comparte a continuación, video con algunos de sus cantos (Ulysses joven):

Cabe señalar que dentro del censo del 2017, así como no se ha contemplado la existencia Selknam, también sigue vigente la misma forma de exclusión y discriminación a la realidad de la identidad Chona en los canales de Chiloé y Aysén, pueblo que tiene amplios antecedentes de preexistencia en miles de años, con diversos antecedentes patrimoniales en el presente y formas de vida propia, con numerosas toponimias ancestrales en uso, hasta con estudios genéticos que dan cuenta de una importante población de origen Chona que sigue existiendo, sin embargo, tal cual se pretendía hacer con el Pueblo Selk’nam, en vez de que se avance en establecer mínimos actos de reparación desde el Estado y se establezcan urgentes políticas de revitalización a sus habitantes originarios en estos territorios, se ha optado por la negación absoluta y a la instrumentalización política y sobreposición de nuevas identidades desde ciertos sectores políticos, que es ampliamente rechazado por diversas comunidades y organizaciones.

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