Ein Streit zwischen Dichtern: Huidobro und Edwards Bello in Spanien

Originalbeitrag: «Primero, no soy su primo; segundo, ¿quién es Ud.?; y tercero, ¿qué sabe de vanguardia?»: El día que Huidobro le hizo la desconocida a Edwards Bello en España

Von Osvaldo Carvajal M., Akademiker der Licenciatur in Literatur und Doktorat in Angewandten Geisteswissenschaften an der U. Andrés Bello

Wussten Sie, dass das Wort «Vanguard» aus dem militärischen Bereich stammt? So bezeichnet man die Bataillone, die an der Front kämpfen. Interessant wird es jedoch, wenn die Avantgarde von zwei angehenden Schriftstellern der chilenischen Oberschicht verkörpert wird, die in Europa Fuß fassen möchten: Myriam, bring die Teekanne!

Und es handelt sich nicht um irgendeine Gruppe von Sprösslingen; wir sprechen von Vicente Huidobro und Joaquín Edwards Bello.

Um sich vorzustellen: Als die Kirche seine Bücher wegen Ketzerei konfiszierte und verbrannte, gründete seine Mutter – eine oft übersehene Intellektuelle, über die wir ein anderes Mal sprechen werden – ihm eine Zeitschrift; Joaquín, der nach seinem Wechsel von der Mckay-Schule zum Liceo von Valparaíso im Alter von 14 Jahren seine eigene Zeitung gründete, um sich gegen das Bullying seiner «neidischen» Mitschüler und Lehrer zu wehren. Rate mal, wie diese Geschichte endete: genau, sein Vater konfiszierte und verbrannte alle Exemplare und brachte die Familie nach Europa. Du würdest es nicht verstehen…

Fakt ist, diese beiden jungen Talente wollten in die großen Ligen aufsteigen: fast so, als wäre Zamorano direkt von Cobresal zu Real Madrid gewechselt. Im Gegensatz zu Bam Bam kreuzten diese Jungs jedoch nicht zum ersten Mal den Ozean. Was war das Problem? Sie entschieden sich, während des Ersten Weltkriegs zurückzukehren.

Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Erben der Elite Lateinamerikas in Europa mit Neugier und Verachtung betrachtet worden: sie wurden rastacueros genannt, weil ihr Geld aus der Viehzucht stammte. Doch jetzt würde der Krieg sie zu metecos machen, zu Ausländern, die eine unbekannte Sprache sprachen, potenzielle Spione, eine Bedrohung!

So sehr, dass der Kritiker Rafael Cansinos Assens der französischen Xenophobie dankt, dass Huidobro in ein Spanien kam, das künstlerisch noch im Modernismus feststeckte. Der Chilene brachte nicht nur sein Gedichtband Horizon Carré (1917) mit, sondern hatte auch Kontakt zu Apollinaire, Tzara und Reverdy: die künstlerische Avantgarde der Zeit. Zudem war er siegreich aus einem Streit um die Vaterschaft des Kreationismus hervorgegangen; etwas, das für die Avantgardisten, wie auch für Bosé, nicht unbeachtlich ist – Dritter zu sein bedeutet zu verlieren und Zweiter zu sein, ist nicht dasselbe… Was einzig zählt, ist, der Erste zu sein.

Lasst uns innehalten; wir haben den Urenkel von Andrés Bello sehr vernachlässigt. Joaquín kam fast flüchtig nach Spanien. Wegen seiner britischen Abstammung war er in Paris vom Militär einberufen worden, sodass sein Diplomatenbruder ihn aus einem Regiment retten musste: ja, auch die Edwards weinen. Dennoch verlor er keine Zeit, denn er veröffentlichte in der französischen Hauptstadt La Cuna de Esmeraldo (1918), eine erste Version von El roto, die ihm die Türen zur spanischen Literaturszene öffnete.

Was jedoch den Unterschied machte, war, wie er sich präsentierte: Jacques Edwards, Freund von Apollinaire und Vetter von Huidobro, „der ihn in die moderne Lyrik einführte und ihm den Weg wies“. So verkündet die Avantgarde-Zeitschrift Grecia im Dezember 1919 in einem kurzen Text, der ein Gedicht von ihm auf Französisch einführt.

Stellen Sie sich vor, wie Huidobro sich fühlte, als er das las: mit der Schärfe noch im Gedächtnis, ging der Autor von Altazor fast ein Jahrhundert der Vehemenz von Juan Carlos Bodoque voraus und sandte im Januar 1920 einen Brief an den Direktor: „1. Herr Edwards Bello ist nicht mein Vetter / 2. Herr Edwards Bello hat mich nie in die moderne Lyrik eingeführt oder geleitet / 3. Herr Edwards Bello hat mich nie dem Dichter Guillermo Apollinaire vorgestellt.“

Als ob das nicht genug wäre, schloss er mit der Bemerkung, dass Joaquín kein Wort von seiner Ästhetik verstehe und dass er Apollinaire nur getroffen habe, weil er bei einem Abendessen in sein Haus gefallen war. Es war wie eine Antwort, nicht wie ein Kopf ins WC zu stecken.

Doch nachdem ich über Jahre den Autor erforschte, dachte ich, etwas stimmte nicht. Man ist ja neugierig, also besuchte ich das Archiv und fand in der Korrespondenz, die von der Vicente Huidobro Stiftung aufbewahrt wird, das fehlende Stück: Joaquín hatte den Dichter, überrascht und empört, geschrieben, als er die im Grecia veröffentlichten Lügen sah. Er erklärte, dass er nicht sein Vetter sei, sondern ein weiter entfernter Verwandter seiner Frau Manuelita, dass ihn das Casino mehr interessiere als die Poesie und er ihm die Erlaubnis gebe, seine Worte öffentlich zu machen.

Leider kam der Brief nicht rechtzeitig an, und nachdem Huidobros brennende Antwort in der Zeitschrift erschien, gab es einen zweiten Brief, in dem Edwards Bello nichts mehr zurückhielt: Er bestritt, in das Abendessen mit Apollinaire gedrungen zu sein und hielt ihm vor, dass er es gewesen sei, der ihn empfangen und ihm beim Einleben in Paris geholfen hatte.

Jetzt fragen Sie sich vielleicht: Möglichkeiten einer Versöhnung? Im Mai 1922, als El roto zu einem Verlagserfolg geworden war und Huidobro sich vollständig in der Pariser Szene etabliert hatte, schrieb Joaquín ihm, um Frieden zu schließen: „Wir hatten ein malentendu, aber ich hoffe, dass wir jetzt Freunde werden.“

Bis dahin hatte jeder seine eigene Stellung erobert: Huidobro in der Poesie; Edwards Bello in der Novelle. Vielleicht liegt darin der wahre Reiz dieser Geschichte: Die erste Linie existiert nur, solange das Territorium umstritten ist. Wenn sich jeder seinen Platz sichert, verliert der Streit an Bedeutung; die Herren bitten um ihren Hut, richten ihr Monokel und schließen Frieden.

Osvaldo Carvajal M.