Fidel Castro: Die Errungenschaft der Völker und sein bleibendes Erbe

Originalbeitrag: Fidel Castro: La gloria de los pueblos

Von Esteban Silva Cuadra

Dieser Artikel ist als Hommage an Fidel Castro Ruz zum hundertsten Geburtstag verfasst und fasst einige Kapitel und Überlegungen aus einer umfassenderen Arbeit zusammen, die ich über sein historisches, politisches und internationalistisches Erbe schreibe sowie über seine Verbindung zu den Befreiungskämpfen, der Souveränität und der sozialen Gerechtigkeit der Völker in unserer Region, Afrika, Asien und dem Globalen Süden.

Diese Seiten haben nicht den Anspruch, seinen Werdegang vollständig zu erfassen, sondern bieten eine Synthese seiner wichtigsten Schwerpunkte und hinterfragen sein Denken angesichts der Herausforderungen, denen die Bevölkerung des Südens gegenübersteht.

Am 13. August 2026 feiern wir den hundertsten Geburtstag von Fidel Castro Ruz. Fast ein Jahrzehnt nach seinem physischen Verscheiden ist seine Figur kein Denkmal der Vergangenheit, sondern eine aktuelle Frage.

Fidel war weit mehr als der Führer der kubanischen Revolution; er war ein lateinamerikanischer Revolutionär und ein internationaler Staatsmann, dessen Leben mit den großen Kämpfen um Dekolonisierung, soziale Gerechtigkeit und Sozialismus in der Dritten Welt und dem Globalen Süden verwoben war.

Sein Gedankengut durchdrang das 20. Jahrhundert und wirkt stark im 21. Jahrhundert, wobei es uns angesichts der Widersprüche der Gegenwart herausfordert: dem Kriegstreiben eines tödlichen, aber in der Krise steckenden Imperialismus, der imperialistischen Aggression gegen den Iran, dem NATO-Konflikt mit Russland auf ukrainischem Boden, dem Genozid, den der Zionismus in Palästina verübt, der illegalen und kolonialen Besetzung des westlichen Sahara, der Persistenz des Kolonialismus in Puerto Rico, der globalen Klimakrise und dem Zollkrieg von Trump sowie den Freihandelsabkommen zu Gunsten großer multinationaler Konzerne, der neoliberalen und faschistischen Offensive in Lateinamerika und der Karibik und weltweit.

Fidel zu gedenken, bedeutet nicht, ihn in einem mythischen Bild einzufrieren, sondern sein Erbe aus unserer Realität heraus zu hinterfragen. Seine Freundschaft mit Salvador Allende zeigt, dass er in der Lage war, unterschiedliche Wege zum Sozialismus zu verstehen und den chilenischen Ansatz zu respektieren, ohne auf seiner eigenen zu bestehen.

Diese Fähigkeit zum Dialog, die auf Prinzipien und nicht auf Interessen beruhte, ist der Schlüssel zu seiner moralischen Autorität, einer Autorität, die auf einem echten «Kugelabweiser» aus Moral und Prinzipien beruhte und die seine kontinentale Einflussnahme selbst auf Führungspersönlichkeiten erklärt, die nicht immer seine Positionen teilten.

Drei Konzepte durchdringen und geben der gesamten Laufbahn Fids Bedeutung: Internationalismus als solidarische Praxis ohne Grenzen, Antiimperialismus als frontale Konfrontation mit der Herrschaft der Großmächte über die Völker und Antikolonialismus als ständiger Kampf gegen alle Formen von Dominanz, Besatzung und territorialem Raub.

Diese drei Säulen, die tief miteinander verflochten sind, bilden den konstituierenden Mittelpunkt seines Denkens und seiner politischen Handlungen über mehr als ein halbes Jahrhundert.

Internationalismus und Antiimperialismus: Die Säulen eines Lebens

Die kubanische Revolution, die stark vom Martianismus geprägt ist, erlangte seit ihrem Sieg 1959 eine kontinentale und internationale Dimension. Die Beziehung zwischen Fidel und Che Guevara verkörperte diese Überzeugung, dass die Befreiung Kubas untrennbar mit der Emanzipation Lateinamerikas und der Karibik sowie der Welt verbunden war.

Die Figur von Jorge Ricardo Masetti, dem argentinischen Journalisten und Gründer von Prensa Latina, veranschaulicht diese frühe Projektion. Fidel entsandte ihn 1961 nach Algerien, um dem Nationalen Befreiungsfront konkrete Solidarität zu bieten und eine Politik der Zusammenarbeit einzuleiten, die sich nicht an wirtschaftlichen Interessen orientierte, sondern an einer ethischen Definition: Die gewonnene Freiheit hat nur dann Bedeutung, wenn sie zur Freiheit anderer Völker beiträgt.

Diese Solidarität institutionalisiert sich in der Tricontinental (1966) und der OLAS (1967) und machte Havanna zu einem Treffpunkt der antikolonialen Kämpfe Afrikas, Asiens und Lateinamerikas und der Karibik.

Obwohl Fidel aus einer bewaffneten Revolution stammte, erkannte er, dass revolutionäre Veränderungen und der Aufbau von Volkspower auch demokratische institutionelle Wege beschreiten konnten, wie zum Beispiel den chileno Weg von Allende 1970 oder Jahre später mit dem Sozialismus des 21. Jahrhunderts des Kommandanten Hugo Chávez, womit er einen kreativen Internationalismus und eine Freiheit von Dogmen demonstrierte.

Fidels Antiimperialismus war keine rhetorische Parole, sondern ein politischer Kompass, der seine internationalen Entscheidungen leitete. Er verstand, dass Imperialismus nicht nur militärische Interventionen beinhaltete, sondern auch finanzielle Kontrolle, Auslandsschulden, die Durchsetzung wirtschaftlicher Modelle und kulturelle Unterwerfung.

Deshalb war sein Kampf immer gegen die Herrschaft der USA und der Großmächte gerichtet und kritisierte unermüdlich die Blockade gegen Kuba, die Interventionen in Lateinamerika und der Karibik sowie die Aggressionskriege weltweit.

Der Antikolonialismus hingegen war das Netz, aus dem Fidel die Geschichte des 20. Jahrhunderts las.

Er beschränkte sich nicht auf die formale Dekolonisierung afrikanischer und asiatischer Territorien; er erkannte, dass Kolonialismus unter neuen Formen weiterlebte: territoriale Besetzungen wie in Palästina und im westlichen Sahara, koloniale Status wie in Puerto Rico und wirtschaftliche Beziehungen, die Abhängigkeit und Raub reproduzierten. Aus diesem Grund war seine Solidarität mit kolonisierten Völkern stets eine strategische und ethische Priorität.

Von der Sierra Maestra nach Afrika und Vietnam

Die Solidarität mit Afrika war eines der heroischsten Kapitel von Fidels Internationalismus. Die Unterstützung der algerischen Revolution, sogar vor deren Unabhängigkeit 1962, setzte eine Beziehung in Gang, die sich auf den gesamten Kontinent erstrecken würde.

Kuba stellte seine Hilfe nicht an natürliche Ressourcen oder wirtschaftliche Vorteile. Sein Eingreifen in Angola, das in der Schlacht von Cuito Cuanavale (1987-1988) gipfelte, war entscheidend für die Niederlage des südafrikanischen Apartheidregimes und ebnete den Weg zur Unabhängigkeit Namibias sowie zur strategischen Schwächung des institutionell verankerten Rassismus.

Nelson Mandela erkannte, dass Cuito Cuanavale ein Wendepunkt im Kampf um die Befreiung Südafrikas war. Für Fidel waren die Kämpfe in Angola, Namibia, Südafrika und Vietnam Teil desselben Prozesses: die Konfrontation gegen Kolonialismus und Imperialismus, wo die Selbstbestimmung konkrete Solidarität erforderte.

Fidel machte die Bewegung der Blockfreien Staaten (MNOAL) zu einer Tribüne, um die strukturellen Ungleichheiten zwischen Nord und Süd zu denunzieren.

Als Präsident des MNOAL 1979 verteidigte er in der UNO die Notwendigkeit einer neuen internationalen Wirtschaftsordnung, indem er die Strukturen in Frage stellte, die Millionen in Hungersnöte stürzten.

Diese Forderungen hallen heute im Konzept des Globalen Südens wider: Demokratisierung von Institutionen, Finanzreform, Souveränität über strategische Ressourcen und die Ablehnung neuer Formen des Kolonialismus.

Solidarität als Staatspolitik: Gesundheit, Wissenschaft und Kooperation

Eine der tiefgreifendsten Dimensionen von Fidels Erbe war, Solidarität in konkrete Politiken umzuwandeln. Tausende von Ärzten, Lehrern und Technikern aus Kuba brachten Gesundheit und Bildung in die ärmsten Ecken der Welt.

Die Gründung der Latinoamerikanischen Schule für Medizin und die Entwicklung eines eigenen biotechnologischen Standorts mit Impfstoffen gegen Meningitis und Hepatitis B verdeutlichen eine strategische Vision: Souveränität wird auch durch wissenschaftliches Wissen verteidigt.

Während des Sonderperiods schützte Fidel diese Fähigkeiten und zeigte, dass ein kleines Land in Wissenschaft, Solidarität und Menschlichkeit groß sein kann. Diese Politik zeigte sich während der COVID-19-Pandemie mit der Entwicklung eigener Impfstoffe zur Immunisierung der kubanischen Bevölkerung sowie deren Nutzung und Kooperation mit anderen Ländern.

Unabhängig von der spezifischen Bewertung jedes Produkts oder von den schwierigen wirtschaftlichen Bedingungen, unter denen sie entwickelt wurden, entstand diese Fähigkeit nicht improvisiert während der Pandemie; sie war das Ergebnis einer über Jahrzehnte hinweg verfolgten wissenschaftlichen Politik, die Fidel persönlich seit den 1980er Jahren vorantrieb.

Ich hatte das Glück, zum zweiten Mal am 18. und 19. Oktober 1999 im Rahmen eines internationalen Treffens zur Gesundheit in Havanna den Kommandanten zu treffen. Fidel reflektierte ausführlich über die Herausforderungen der Gesundheit angesichts des ausbeuterischen Kapitalismus, der biotechnologischen Fortschritte und der Notwendigkeit, sicherzustellen, dass Medikamente und Impfstoffe für alle Völker zugänglich seien.

Was mich am meisten beeindruckte, war sein außergewöhnliches Beherrschen von Statistiken, medizinischen Konzepten und sein großes Interesse, Einzelheiten über Patienten, Behandlungen und Gesundheitstechnologien zu erfahren. Wenn man ihm zuhörte, hatte man den Eindruck, dass Fidel mehr über öffentliche Gesundheit wusste als alle Minister und internationalen Funktionäre, die an diesem unvergesslichen Gespräch teilnahmen.

Drei offene Fragen: Palästina, Westsahara und Puerto Rico

Fidels Solidarität mit diesen drei Anliegen spiegelt die unvollendete dekoloniale Aufgabe wider. Für ihn war Palästina «das Herz des Problems im Nahen Osten». Kuba brach 1973 die diplomatischen Beziehungen zu Israel ab und unterstützte die PLO nachhaltig.

Ähnlich erkannte er 1980 die Demokratische Arabische Sahara Republik an und unterstützte ihren gerechten Kampf im Rahmen der afrikanischen Dekolonisierung. Ich konnte persönlich in den saharauischen Flüchtlingslagern und in meinen Austausch mit den Brüdern des Polisario sehen, wie tief der Dank und das Andenken an Fidel und die in Kuba erhaltene Ausbildung sind.

Für viele von ihnen ist Kuba nicht nur eine politische und kulturelle Referenz, sondern Teil ihrer eigenen persönlichen Geschichte.

Und in Puerto Rico griff Fidel die martianische Tradition auf: Die Unabhängigkeit beider Inseln war Teil eines gleichen Kampfes. Fidel und Kuba hielten die Puertoricanische Frage in der UN-Agenda und verteidigten das Recht des puertoricanischen Volkes auf Selbstbestimmung, ein Kampf der weiterhin aktuell ist.

Allende, Chávez, Lula und die Einheit Unseres Amerikas

Die Beziehung zu Salvador Allende ist eines der bedeutendsten Kapitel in der lateinamerikanischen Geschichte. Fidel respektierte die Spezifität des chilenischen Weges zum Sozialismus und verstand, dass dieser kein Abklatsch der kubanischen Erfahrung sein konnte. Sein Besuch in Chile 1971 und die Freundschaft, die er mit Allende knüpfte, hielt trotz strategischer Differenzen.

Während dieses Besuchs führte Fidel ein wichtiges Treffen mit christlichen Sektoren, die sich für den sozialistischen Wandel einsetzten. In diesem Gespräch äußerte Fidel eine Idee, die für die Konvergenz zwischen revolutionären Christen und Marxisten von großer Bedeutung wurde: «Ich fühle mich mit Ihnen verbündet».

Nach dem Putsch 1973 projizierte Fidel die Erinnerung an den Märtyrerpräsidenten als einen Bezugspunkt für Konsequenz, Heldentum und Würde und hielt eine unerschütterliche Solidarität mit dem Widerstand gegen die Diktatur von Pinochet aufrecht.

Das erste Mal, dass ich Fidel persönlich traf, war im Oktober 1986, als ich 22 Jahre alt war. Dieses Treffen dauerte die ganze Nacht. In der geheimen Delegation der wichtigsten linken Kräfte Chiles, die nach Kuba reiste, waren Jecar Neghme, Germán Correa, José Sanfuentes, Sergio Wartenberg, Jaime Cataldo, Jorge Heler und ich.

Jecar, der Sprecher des MIR, der Jahre später von der Diktatur ermordet wurde, und ich waren die Jüngsten. Zusammen mit Fidel waren auch der erinnerte Kommandant Manuel Piñeiro, «Barbarroja», und Armando Campos anwesend. Dieses Treffen prägte mein Leben und mein militantes Engagement tief.

Die Ankunft von Hugo Chávez an die Präsidentschaft Venezuelas eröffnete einen neuen Zyklus. Die Beziehung zwischen Fidel und Chávez war außerordentlich eng und fruchtbar, wobei sie eine gemeinsame Sprache in Bolívar und Martí fanden.

Die Zusammenarbeit im Gesundheitsbereich, wie die Mission Miracle, und Integrationsprojekte wie ALBA und Petrocaribe belebten den Traum von lateinamerikanischer und karibischer Einheit.

Fidel unterstützte mit Enthusiasmus und konkreter Solidarität die Sandinistische Volksrevolution, die 1979 in Nicaragua siegreich war, und betrachtete diese Geste des FSLN als Fortsetzung der emanzipatorischen Kämpfe Unseres Amerikas.

Er sah auch in Lula da Silva und in den neuen progressiven und linken Regierungen in Argentinien, Bolivien, Ecuador, Nicaragua und El Salvador eine Gelegenheit, autonome Räume gegenüber Washington zu schaffen, wie UNASUR und CELAC.

Gerade zusammen mit Lula erkannte Fidel in den Jahren nach dem Fall der Mauer von Berlin die Notwendigkeit, einen Raum zu schaffen, der es den lateinamerikanischen Linken ermöglichen würde, zu debattieren und Vereinbarungen in einem ungünstigen Szenario zu treffen. So wurde das Forum von São Paulo 1990 gegründet.

Es ging nicht darum, eine einheitliche Linie aufzuzwingen, sondern einen Raum der Einheit — Einheit in der Vielfalt — zu schaffen, wo Parteien und Bewegungen unterschiedlicher Traditionen sich begegnen, anerkennen und gemeinsame Strategien gegen Neoliberalismus und Imperialismus entwickeln konnten. Die Einheit war für Fidel kein leerer Slogan, sondern eine historische und strategische Notwendigkeit.

Die Schulden, der ausbeuterische Kapitalismus und die ökologische Krise

Fidel identifizierte sich stark mit der Vision von „den Verdammten der Erde“ von Frantz Fanon, da er verstand, dass Kolonialismus unter neuen Formen der wirtschaftlichen Unterordnung fortdauerte.

Die Dependenztheorie fand in Fidel einen Gesprächspartner und politischen Führer; die Überlegungen von Theotônio dos Santos, Ruy Mauro Marini, Vânia Bambirra und André Gunder Frank über Abhängigkeit, Imperialismus und wirtschaftliche Unterordnung konvergierten mit vielen seiner Sorgen über die Souveränität der Dritten Welt.

1985 initiierte er ein großes Treffen, um die Übertragung von Ressourcen von armen zu reichen Ländern zu denunzieren und die Legitimität eines Systems in Frage zu stellen, das die soziale Entwicklung opferte.

Fidel, der Revolutionär und Sozialist, begreift, dass die Selbstbestimmung und Souveränität der Völker nicht auf formale Erklärungen politischer Unabhängigkeit reduziert werden können. Sie erforderten viel mehr eine tiefgreifende Transformation der wirtschaftlichen Strukturen, die Abhängigkeit und Raub perpetuierten.

Deshalb war sein Kampf für Souveränität immer auch ein Kampf für Sozialismus, verstanden als die einzige Alternative, die den Völkern die Kontrolle über ihre Ressourcen, ihre Wirtschaften und ihr Schicksal zurückgeben kann.

Dieser Kampf ist direkt mit seiner ökologischen Warnung auf dem Erdgipfel von Rio 1992 verbunden: „Eine wichtige biologische Art ist darauf gefährdet, zu verschwinden, durch die schnelle und fortschreitende Liquidation ihrer natürlichen Lebensbedingungen: der Mensch.“

Fidel prägte den Begriff der ökologischen Schulden und stellte einen Zusammenhang zwischen dem Kampf gegen die Schuldenkrise und der Verteidigung des Lebens her. Für ihn war die Klimakrise kein naturgebundenes Phänomen, sondern das Ergebnis des ausbeuterischen Kapitalismus, eines Produktions- und Konsummodells, das das Überleben des Planeten zugunsten unbegrenzter Reichtumsansammlung opferte.

Die Bewältigung dieser Krise erforderte daher nicht nur technische Anpassungen, sondern eine zivilisatorische Transformation, die nur sozialistisch sein konnte.

Dreißig Jahre später, während der COP27 in Ägypten und inmitten einer immer sichtbarer werdenden Klimakrise, war es schwierig, sich nicht an diese Worte zu erinnern. Der Klimawandel, der Verlust der Biodiversität, die Desertifikation, Brände, die Wasserkrise und menschliche Vertreibungen bestätigen, dass die ökologische Frage untrennbar mit sozialer Gerechtigkeit und den Beziehungen zwischen Nord und Süd verbunden ist.

Wenn ein Revolutionär stirbt, stirbt er niemals

Als Fidel 2016 starb, schrieb ich, dass ein Revolutionär niemals stirbt. Und zehn Jahre später, zu seinem hundertsten Geburtstag, bleibt diese Aussage wahr.

Fidel ist gegenwärtig in den aktuellen Kämpfen: in Palästina, im westlichen Sahara, im Widerstand für die Unabhängigkeit Puerto Ricos, in der Verteidigung von Kuba und Venezuela, im Kampf gegen die Schulden und Spekulation, in der Verteidigung von indigenen Gebieten und Gemeinschaften sowie im Kampf gegen die Klimakrise.

Sein Erbe ist ein erstaunlicher Fundus aus Prinzipien, Ideen und Vorschlägen zur Transformation der Welt. Wir fragen uns heute, was Souveränität, Internationalismus, Solidarität zwischen Arbeitern und Völkern und Sozialismus in einer von Kriegen, Plünderungen, Ausbeutung, Genoziden und tiefen Ungleichheiten geprägten Welt bedeuten.

Fidel Castro, der José Martí zitierte, sagte: „Die gesamte Herrlichkeit der Welt passt in ein Korn Mais“.

Diese bescheidene, aber tiefgründige Aussage beinhaltet das Wesen seines Lebens und Werkes. Er suchte keinen persönlichen Ruhm oder die Eitelkeit von Denkmälern; er wusste, dass die wahre Größe in der Kleinstufig des Kollektiven liegt, in der Kraft des organisierten Volkes, in dem Samen, der auf fruchtbarem Boden aufkeimt.

Deshalb können wir mit voller Überzeugung sagen, dass die gesamte Herrlichkeit der Völker der Welt, die für eine andere mögliche Welt kämpften und kämpfen, in dem Kampf und dem Erbe des Kommandanten Fidel Castro Ruz enthalten ist.

In diesem Korn Mais liegt das Volk, die einzige Quelle der Legitimität und das Horizont der Emanzipation. Deshalb, zum hundertsten Geburtstag seines Geburtstags, bleibt der Kommandant gegenwärtig, und das Engagement für die Emanzipation Unserer Amerika und des Globalen Südens wird als sein lebendigstes Erbe bekräftigt. ¡Hasta la victoria siempre!

Esteban Silva Cuadra
17. August 2026