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Bolsonaro: Dieu et balles, qu’est-il arrivé aux évangéliques au Brésil après les élections?

Les églises et groupes néo pentecôtistes ont été cruciaux pour que l'ultra-droite Jair Bolsonaro atteigne la présidence, avec un discours plein d'intolérance, d'autoritarisme et de références à Dieu
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Bien que le Brésil soit le pays avec le plus grand nombre de catholiques au monde, les groupes évangéliques gagnent de plus en plus de fidèles et commencent à avoir plus de poids dans la politique du géant sud-américain.  

Actuellement, les catholiques, avec 120 millions de fidèles, représentent la moitié de la population de ce pays, selon une récente enquête de la firme Datafolha, tandis que les évangéliques représentent environ 31%.   

Précisément, l’étude indique que, d’une part, le nombre d’évangéliques augmente en moyenne de 0,8% par an et, d’autre part, les catholiques sont réduits de 1,2%.  

Si la courbe de croissance reste stable, d’ici 2032, il y aura un changement dans la préférence de la religion, et après cinq siècles de domination catholique, l’évangélisation pourra occuper cette place, selon les calculs de José Eustaquio Alves, docteur en démographie spécialisé en thème religieux.

Capitalisme religieux

S’adressant au journal La Nación, Alves a souligné qu’il existe plusieurs raisons qui expliquent ce phénomène, notamment l’utilisation d’un langage plus simple et adapté à différents types de fidèles, ainsi qu’un type de masse plus attrayant, semblable à un spectacle.  

Mais, la principale raison a à voir, selon l’analyste, avec le meilleur cadrage des églises néo-pentecôtistes avec le processus de développement du capitalisme moderne.  

« L’Église catholique a participé au projet de colonisation, s’est développée et renforcée avec les populations rurales, avec une faible mobilité sociale et spatiale, avec un niveau de consommation plus faible », a-t-il expliqué.

«L’évangélisation, avec sa théologie de la prospérité, considère que Dieu se réjouit d’augmenter la consommation et de réussir dans la vie. C’est très propice à la consommation, aux investissements et à la logique du capitalisme financier auquel l’Église catholique n’était pas préparée », a-t-il souligné.   

Selon Alves, la transition entre un Brésil rural et moins dynamique vers un Brésil industriel et urbain a conduit de nombreux catholiques à devenir évangéliques.

« L’Église catholique est comme une transatlantique, une institution très forte et hiérarchisée, mais avec peu de polyvalence », a déclaré l’expert, qui a comparé l’évangélisation avec un jet ski, en raison de sa capacité d’adaptation et de vitesse.

Surtout dans les zones urbaines, les églises évangéliques marquent une présence presque incontestée par rapport aux autres religions au sein des favelas brésiliennes, où elles ont gagné du terrain parmi la population la plus pauvre du pays.  

En fait, l’évangélique moyen est noir, à faible revenu, jeune et femme ; tandis que le catholicisme est plus fort chez les personnes âgées, selon l’étude Datafolha. 

Le vote évangélique

Sur le plan politique, la participation des églises évangéliques ou néo-pentecôtistes aux processus électoraux latino-américains s’est accrue dans le cadre de l’offensive conservatrice qui met en danger la région.  

Le vote évangélique est courtisé à chaque campagne par les candidats de droite, qui proposent de restreindre les lois plus libérales concernant l’avortement ou le mariage homosexuel. 

Bien que l’évangélisation ait moins de fidèles que le catholicisme au Brésil, le vote de ses fidèles a tendance à être moins dispersé.

Grâce au message de nombreux pasteurs, qui dans leurs sermons abordent la question politique, la plupart de la communauté religieuse finit par pencher pour le même candidat, selon les analystes.

« Dans les années 1980, l’évangélisation a commencé à se faire entendre en politique en choisissant ses propres candidats et en se renforçant au Congrès jusqu’à ce qu’elle atteigne ce qui est maintenant connu comme le « banc évangélique », avec 87 députés et trois sénateurs », adéclaré La Nación

Actuellement, ces groupes religieux se rendent aux élections avec leurs propres nominations ou en soutenant d’autres, utilisant leur pouvoir pour relier les croyances religieuses à la politique et canaliser le désespoir de la population. 

« À l’avenir, tout politicien qui veut être compétitif au niveau national devra plaire à au moins une partie importante des évangéliques », a expliqué le démographe.

Bolsonaro et l’intolérance religieuse

En fait, les églises et les groupes évangéliques ont été cruciaux pour que l’ultra-droite Jair Bolsonaro atteigne la présidence, avec un discours plein d’intolérance, d’autoritarisme et de références à Dieu.  

Bolsonaro a profité de l’essor de cette communauté religieuse, a été baptisé évangélique et a formé une alliance avec de puissants groupes charismatiques pour capturer les votes. 

Des mentions à Dieu apparaissent sur la première page de son plan gouvernemental : « Dieu par-dessus tout ». Même le 28 octobre 2018, sa victoire était à peine connue, ses premiers mots faisaient référence à Dieu

« Je n’ai jamais été seul, j’ai toujours ressenti la présence de Dieu à mes côtés », a-t-il dit, portant la Constitution dans une main et la Bible dans l’autre.

Dans son plan gouvernemental, il a intégré des éléments fondamentaux de la doctrine charismatique, notamment en ce qui concerne l’éducation et la famille. 

Dans son article « Démocratie, évangélisation et réaction conservatrice », le chercheur Jean-Jacques Kourliandsky a rappelé que Bolsonaro proposait ce qu’il définissait comme le « chemin de la vérité », « décent, libéral, basé sur l’individu, la famille, les Forces. Armé ».  

Selon l’analyste, le président a proposé de gouverner en tant que représentant d’une extrême droite nationale-évangélique, promouvant l’autoritarisme, le sectarisme, l’occidentalisme, l’anticommunisme et le libéralisme économique, comme cela est évident depuis son accession à la présidence en janvier 2019.

Le président, conscient de l’importance du vote évangélique, a privilégié les relations avec ces groupes religieux.

« La fréquence des événements évangéliques à l’ordre du jour présidentiel a jusqu’à présent été quatre fois plus élevée que celle des engagements liés à l’Église catholique et aux autres religions, dans une moyenne de trois réunions par mois avec des dirigeants néo- pentecôtistes », a rapporté La Nación.   

Au Brésil de Bolsonaro, la prédominance évangélique dans la promotion des coutumes conservatrices crée de la peur chez les groupes civils qui ont signalé des cas de censure au niveau culturel et des revers dans l’application des politiques d’inclusion sociale.  

Le président, qui se vante d’être «chrétien dans un pays laïc», a nommé Damares Alves, pasteur évangélique, ministre de la Femme, des Droits de l’Homme et de la Famille. 

Dans sa gestion, Alves a pris soin d’appliquer des mesures controversées pour éviter les grossesses d’adolescentes qui font de l’abstinence sexuelle l’une des principales stratégies, slogan promu par les pasteurs néo-pentecôtistes.  

De plus, l’extrême droite a accusé les gouvernements précédents du Parti des travailleurs (PT) de pervertir les coutumes de millions de Brésiliens et même de promouvoir l’homosexualité, en étudiant une campagne éducative contre l’homophobie, discours applaudi par le conservatisme évangélique.  

«Bolsonaro a diabolisé ses adversaires politiques avec l’intolérance pratiquée par les évangéliques envers les autres confessions. Il les a diabolisés en tant que socialistes ou communistes », a déclaré Jean-Jacques Kourliandsky.

Violence au nom de Dieu

L’intolérance promue par Jair Bolsonaro a eu pour effet d’augmenter l’agressivité d’une partie de l’Église évangélique au Brésil.  

En 2019, plus de 200 espaces sacrés des religions de Candomblé et Umbanda (cultes afro-brésiliens) ont été attaqués par des extrémistes néo-pentecôtistes, comme il a été révélé il y a quelques jours lors du III Séminaire sur la liberté religieuse, la démocratie et les droits de l’homme organisé par le Centre d’articulation de Populations marginalisées et campagne nationale de lutte contre l’intolérance religieuse.    

L’augmentation de l’agression contre les groupes religieux va de pair avec la croissance de la communauté évangélique au Brésil.

Il y a des coins isolés où il ne manque pas d’église néo-pentecôtiste, ou plusieurs, et beaucoup d’entre eux promeuvent l’intolérance religieuse .  

«Il suffit de regarder les concessions de radio et de télévision et d’écouter et de regarder leurs programmes. Il y a le racisme religieux, la haine disséminée », adéclaré Doné Conceição de Lissá, prêtresse Candomblé. 

« Ils nous appellent mal, nos orishas, ​​nos divinités, sont traités comme des démons, comme des ennemis », a-t-il dit.

S’adressant au site Web d’El Diario, il a rappelé qu’à la tête du conglomérat médiatique néo-pentecôtiste se trouve Edir Macedo, fondateur de l’Église universelle du Royaume de Dieu, propriétaire du Record Group, qui comprend des chaînes de télévision, des stations de radio et des journaux imprimés et numériques, et qui a apporté un soutien total à Bolsonaro pendant la campagne présidentielle. 

Le terreiro (temple) de Doné Conceição de Lissá, dans la municipalité de Duque de Caxias, a été attaqué à huit reprises au cours des dix dernières années.  

Le chef religieux de Candomblé a expliqué qu’indépendamment du pouvoir et de l’influence dans les médias, l’extrémisme religieux des groupes évangéliques applique une stratégie unique pour atteindre plus de fidèles.  

« Ils sont entrés dans un bloc dans les prisons, et ainsi ils ont réussi à capturer une légion de trafiquants pour leurs églises (…) Une fois que ces détenus font partie de ces églises, ils commencent à nous persécuter », a-t-il dénoncé. 

Selon Doné Conceição de Lissá, les églises évangéliques offrent du confort dans les prisons de masse, certains privilèges et même certaines remises de condamnation. 

« Beaucoup d’attaques contre les espaces sacrés de l’umbanda et du candomblé ont été articulées depuis l’intérieur des centres pénitentiaires », a-t-il dit.

Un autre danger pour Umbanda et Candomblé sont les «gladiateurs d’autel» autoproclamés, une armée fondamentaliste de milliers de jeunes créée par l’Église universelle du Royaume de Dieu en 2015.  

«Chacun des savoir-faire des églises néo pentécostales fonctionne. Le lavage de cerveau fonctionne », a dénoncé Conceição de Lissá, se référant aux « gladiateurs »qui, sans scrupules, se disent« prêts au combat ».   

«Ce n’est pas de l’intolérance religieuse, mais du racisme religieux. L’État est dominé par le néo-fasciste, ils veulent anéantir les pauvres, les noirs, les « favelado » et les homosexuels », a-t-il ajouté.

Manifestation religieuse au Carnaval de Rio

L’agression des secteurs évangéliques extrémistes contre les groupes religieux afro-brésiliens a atteint le Carnaval de Rio de Janeiro 2020, une édition profondément marquée par des expressions de protestation sociale et politique.  

L’école de samba Grande Rio a provoqué un choc dans le sambadrome de Rio lorsque les gens ont dévoilé devant le public une immense bannière qui disait « Respectez mon axé ».  

Axé est la force vitale cosmique de la religion afro-brésilienne Candomblé. Grande Rio a appelé les dizaines de milliers de spectateurs dans les tribunes du sambadrome et les millions de personnes qui regardaient depuis leur domicile à accepter des personnes de confession afro-brésilienne, au milieu de la vague de harcèlement liée à la propagation de l’évangélisation qui défend Bolsonaro.

Des membres de l’école de Grande Rio, comme Jaciel Henrique, ont déclaré avoir profité de la compétition traditionnelle des écoles de samba pour dire au monde que les religions d’influence africaine, telles que le candomblé, devaient être respectées et protégées.

«Nous voulons être respectés, et le Carnaval est à ce sujet. Respecter où tout le monde se réunit et se réunit en faveur d’un pouvoir : le bonheur», a déclaré Henrique. « C’est un carnaval avec de nombreuses manifestations pour que le monde voie ce qui se passe ici », a expliqué la jeune Camila Rocha avant de partir défiler dans le sambadrome.


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