El problema fundamental no consiste, entonces, en que millones de jóvenes escuchen trap. El problema es que una sociedad que les niega el dominio colectivo de sus condiciones de existencia les ofrece el éxito excepcional de unos pocos como representación imaginaria de la libertad de todos. Allí reside la profunda verdad social de esta música. Y también su límite histórico.

Esta reivindicación de la desigualdad se acentúa y se torna pasional en la ultraderecha neofascista, pero es un rasgo definitorio de la derecha desde su origen en la Revolución Francesa, cuando los derechistas aparecen como tales al defender el privilegio de algunos, clérigos y aristócratas, contra el derecho de todos.

Empezar otra vez no es haber olvidado. Es haber elaborado y, aun así, sabiendo todo lo que sabemos, volver a apostar. Volver a enamorarse, que es lo más valiente que hace cualquiera, y para muchos de nosotros la única manera de encontrarse con la alegría.

El peligro no radica en realizar análisis suficientemente autocríticos, sino en instalar dicho debate como una realidad cerrada y autosuficiente -un asunto “por sí y para sí”-. Al hacerlo, al igual que en el Efecto Troxler, los elementos trascendentales del cuadro político quedan relegados a la periferia visual del análisis y en consecuencia se vuelven invisibles para nuestro consciente colectivo.

El paseo europeo de Kast sirve para exponer la cercanía de aquella Reconquista católica en el futuro gobierno chileno. Es un elemento fundamental del horizonte de aquella teología política contrarrevolucionaria, es decir, reconquistar el mundo occidental, reposicionar ese catolicismo conservador –con tintes tradicionalistas, en lo más posible– como hegemónico en nuestro continente, o bien, como aquéllos prefieren: en la Iberósfera.

La política hoy se juega en el living, en el celular, en el podcast que suena mientras se lava la loza, en el matinal que acompaña el desayuno. Y ese territorio fue cedido demasiado tiempo.

El progresismo cometió un suicidio asistido por su propia élite. Mientras las fuerzas políticas ancladas en el mundo popular mantenían los pies en el barro, la gestión de gobierno fue conducida por una élite ilustrada que, pese a sus credenciales académicas, no logró decodificar el sentir popular.

Cómo las ideas del ‘fascismo eterno’ de Umberto Eco dialogan inquietantemente con los discursos políticos actuales.

¿Por qué, entonces, este ciclo culmina con la peor derrota electoral y sin avances significativos para las agendas de las izquierdas? A continuación, se presentan brevemente seis puntos que, sin pretender explicar por sí solos el problema, ofrecen algunas coordenadas para interpretar y discutir sobre una crisis que va más allá de un mal resultado electoral.

Una respuesta amistosa a Pablo Abufom Silva, a partir de su artículo en la revista Jacobin dedicado a la edición argentina del libro "Pensar después de Gaza".