Entramos en lo que Gramsci definió como una «guerra de posiciones»: una lucha que no se libra con armas, sino en las trincheras de la sociedad civil, en los medios, los sindicatos, las organizaciones sociales y, crucialmente, en la memoria colectiva.

En términos sociales, la brutalidad es aquello que la civilidad no puede nombrar por carecer de aparato crítico al efecto. Una suerte de brecha cognitiva, dada por saturación de dominación en la esfera pública. Saturación paradojalmente deviene de la ausencia conceptual desde los medios y desde el Estado. La brutalidad en la esfera social es dominación mediante el silencio.

Lo que ocurrió en Argentina nos muestra que el fascismo no llega vestido de camisas negras, ni con discursos académicos: llega en forma de insulto, de golpe, de un joven caído en el estadio.

Más allá de recurrir a respuestas fáciles como decir que Evo Morales es un ególatra adicto al poder o que Luis Arce es un traidor, sean caracterizaciones ciertas o no, tenemos la responsabilidad histórica de hacer un análisis profundo que explique cómo y por qué llegamos a estas alturas, o, mejor dicho, bajezas.

Estados Unidos, a través de la segunda administración de Donald Trump, trata de restablecer el viejo sistema y ello implica tratar de sojuzgar a los países del Sur Global, y ello obliga a los países latinoamericanos a seguir ejemplos como los estados del Sahel africano (Mali, Níger, Burkina Faso) de apostar por la independencia, deshacerse de las ataduras neocoloniales.

En noviembre de 2024 y durante la Feria Internacional del Libro de Santiago (FILSA) fue presentado su último poemario 'Cambio de luces (perdonen la tristeza)', publicado por Editorial Mago en su colección Escritores Chilenos y Latinoamericanos. Su autor, quien reside en la caleta Horcón -Provincia de Valparaíso- conversó con El Ciudadano sobre sus obras, proyectos y gustos.

Producido por CLACSO (Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales) en alianza con elDiarioAR.

Así nos pedía pensar por nosotros y nosotras para hacer del marxismo un instrumento de análisis que no fuese una aplicación mecánica de un pensamiento generado en otra época y en otra realidad, sino un pensamiento propio para aplicarlo a nuestra realidad, en búsqueda de la creación de un «marxismo latinoamericano» libre de dogmas y profesiones de fe.

La Internacional Antifascista y la intelectualidad crítica han de desarrollar una alternativa práctica que demuestre que la revolución social es la única salida racional, necesaria, posible y deseable.

La vida en el capitalismo libertariano se desenvuelve en medio de una selva en donde las y los individuos pugnan por sobrevivir a las implacables presiones y exacciones de los mercados.