El imperialismo estadounidense intenta contrarrestar su retroceso con agresiones militares. El predominio del siglo XX quedó tan atrás como la unipolaridad y es muy visible el declive frente al rival chino. La primera potencia concentra desequilibrios económicos capitalistas y fracasos bélicos mayúsculos, que fueron anticipados por los críticos de la resurrección imperial. Las analogías con Roma explican la violencia autodestructiva y las comparaciones con Gran Bretaña ilustran la dificultad para remodelar el imperio.

China's proposition to avoid falling into a "new historical injustice" extends beyond AI as simply a technology; it also revolves around who will set the global standards that will define its future. AI must be treated as a public good, echoing Xi Jinping's idea that no country should monopolize it.

Original article: La disputa global por la justicia tecnológica By Carlos Gutiérrez P

La proposición china sobre no caer en “nueva injusticia histórica”, no se limita a la IA como tecnología, sino que también gira en torno a quién establecerá los estándares globales que definirán su futuro. La IA debe ser tratada como un bien público, haciéndose eco de la idea de Xi Jinping de que ningún país debería monopolizarla.

Chinas Vorschlag, nicht in eine 'neue historische Ungerechtigkeit' zu verfallen, beschränkt sich nicht nur auf KI als Technologie, sondern bezieht sich auch darauf, wer die globalen Standards festlegen wird, die ihre Zukunft definieren. KI sollte als öffentliches Gut betrachtet werden, basierend auf Xi Jinpings Idee, dass kein Land monopolistisch sein sollte.

La idea de esos espacios no fue casual. Nació en 1901 como exigencia legal para dar luz y ventilación a los abarrotados edificios de Manhattan. Así aparecieron estos primeros jardines ocultos en medio de los 'tenements'.

A lo largo de todo el documento se pueden apreciar las contradicciones internas entre diagnóstico, intereses, misiones y, particularmente, la praxis de la ejecución política de lo que ha sido un año de gobierno del presidente Trump.

En términos de la teoría realista, vivimos en "anarquía internacional", no caos, sino la ausencia de una autoridad superior que pueda imponer las reglas. Las normas del derecho internacional existen, pero su cumplimiento depende de quién las transgrede y de quién sufre las consecuencias.

¿Cómo se puede tener credibilidad cuando se hacen afirmaciones del tipo “el capitalismo está estancado desde hace 50 o 100 años»? Semejantes afirmaciones pueden convenir al mantenimiento de sectas, pero son insostenibles en cualquier debate con los ideólogos y apologistas del capitalismo.

En el otro extremo, 1.570 millones de adultos (alrededor del 41% de los adultos del mundo) tienen sólo 2,7 billones de dólares, o sólo el 0,6% de toda la riqueza personal del mundo.