Desmitificar el origen del sionismo no es un mero ejercicio historiográfico; es una necesidad analítica insoslayable para comprender que la opresión en Palestina no es el resultado de aquella narrativa falsaria de un conflicto milenario entre religiones, sino la consecuencia directa de un proyecto colonial de ingeniería geopolítica occidental, de raíz cristiana y de ejecución despiadada.

En la actualidad, no existe la voluntad política que orientó los Juicios de Núremberg, de esta manera, la impunidad está por encima de la justicia y el derecho está supeditado al poder, señalando la supremacía jurídica de las potencias occidentales y de Japón.

El “Escudo de las Américas” no protege a las naciones; blinda la hegemonía, expolia nuestros recursos y garantiza la continuidad de la sujeción colonial. Frente a la democracia que busca emancipar al ciudadano a través del debate libre, la subordinocracia impone un vasallaje institucionalizado donde los gobiernos sirven de simples mandaderos de designios ajenos.

Con sede en Manhattan, la organización creada por Esteban Escalona ha publicado 17 libros de 15 autores y proyecta cerrar 2026 con un catálogo de 22 títulos.

El acertado diagnóstico de la sobreexpansión militar exige una complementaria conceptualización del imperialismo, y las teorías del declive relativo retratan escenarios, sin explicar tendencias subyacentes. La ausencia de reemplazantes no altera una caída con varios desenlaces posibles.

En la ciudad de Asunción conversamos con Mariana Fernández, coordinadora de proyectos de temas de desarme, desmilitarización y seguridad humana, de la Fundación Rosa Luxemburgo.

El trabajo de odiar conlleva una pedagogía. No se nace odiando, dirá Freud en su obra Los instintos y sus destinos. Para odiar es necesario definir aquello que se odia. Descargar la violencia sobre un objetivo concreto. Hablamos de un sentimiento dirigido, cocinado a fuego lento. De ahí que el odio sea una conducta social. Se enseña, a la par que se aprende a odiar.

Urge promover una conciencia más amplia sobre el legado del militarismo japonés, no con ánimo de reabrir heridas ni de alimentar antagonismos permanentes, sino como parte de una cultura internacional de paz. Esa tarea corresponde en primer lugar a los países de Asia oriental, depositarios de una memoria especialmente intensa, pero también a la comunidad internacional en su conjunto.

Algunas veces los incordios internos pueden explicarse en las distintas ideologías, cultos religiosos y diferencias étnicas, pero cada vez más es posible descubrir que estos desacuerdos toman posesión de territorios, ciudades y regiones muy propensas a buscar también su ruptura y consolidación de nuevos estados soberanos.

La cuestión esencial fue la prórroga del Tratado de Buena Vecindad, Amistad y Cooperación (que cumplió 25 años de su firma), que contiene asuntos esenciales, especialmente en el campo político. En la declaración conjunta se condenan las políticas hegemónicas que obstaculizan la construcción de un mundo multipolar, reiterando su firme oposición al “hegemonismo”, “unilateralismo” y al “retorno a un mundo donde solo rige la ley del más fuerte”.