La Internacional Antifascista y la intelectualidad crítica han de desarrollar una alternativa práctica que demuestre que la revolución social es la única salida racional, necesaria, posible y deseable.

Para nuestros izquierdistas desilusionados del socialismo, redimirse de su pasado consiste en alabar la versión espuria de la democracia liberal. No hay alternativa...

Estos hechos nos invitan a una reflexión sobre el rumbo que está tomando nuestra política internacional, la cual lejos de las intenciones programáticas parece no cuestionar en lo sustantivo los designios de un imperio en decadencia y sus instituciones internacionales.

"En el día de la Unidad Africana rendimos homenaje a todas y todos los que lucharon sin desfallecer y con heroísmo contra el genocidio criminal, contra el apartheid y la segregación, contra el saqueo y la expoliación de sus recursos estratégicos naturales y bienes comunes perpetrado por el colonialismo imperialista de la Europa Occidental..."

En el continente americano, la conquista y colonización efectuada por los europeos se realizó en medio de una vorágine de crueldades y matanzas.

Pakistán nunca ha sido realmente independiente. Su independencia fue sólo formal y desde entonces ese país ha sido un juguete en manos del Reino Unido y de Estados Unidos. Durante la guerra de Occidente contra el gobierno comunista afgano, Pakistán fue utilizado como base de retaguardia de los muyahidines y para los yihadistas árabes de Osama ben Laden.

El imperialismo yanqui está disciplinando jerárquicamente a las burguesías europeas y de otros continentes que dependen de su poder militar-financiero, para enfrentarlas a los nuevos poderes que un poco genéricamente ahora podemos definir como la multipolaridad guiada por la creciente alianza entre Rusia y China.

La dialéctica de Fanon lo distingue claramente de muchos de sus seguidores, pensadores decoloniales o poscoloniales, que se limitan a trazar distinciones conceptuales ideales ahí donde Fanon despliega una red material de tensiones, divisiones, oposiciones irreductibles y siempre al final contradicciones insolubles.

Este ensayo es sobre los aún condenados de la tierra. Es sobre los que no han sido liberados por una descolonización puramente imaginaria. Es sobre las víctimas del neocolonialismo, sobre los pueblos del Tercer Mundo, un mundo que sigue existiendo tal como fue concebido en el pasado, aunque ahora sea nombrado de manera diferente.

La subjetividad sigue siendo gravemente dañada bajo el impacto violento del colonialismo y de la colonialidad en América Latina.