Lo que te queda, cuando renuncias a tocar quién tiene la plata, es el reconocimiento: nombrar a los que el país nunca nombró, celebrar identidades que antes se escondían. Y reconocer importa, costó sangre arrancarlo. La trampa aparece cuando llega solo, sin un peso detrás, de premio de consuelo por lo que no se reparte.

Llevamos cuarenta años montados en la pregunta como en un caballo de calesita: el viento en la cara, la sensación del movimiento, y ni un metro de avance. Bájense de ahí. El sujeto de verdad no es ese, el que se discute hasta el agotamiento. Es el otro, el que se ejerce. Y a ese no hay que subirse: ya estamos en él en el momento exacto en que abrimos la mano.

Si el proyecto de la izquierda está claro desde hace dos siglos, ¿por qué la izquierda real ha producido tantas decepciones? Los gobiernos progresistas latinoamericanos, las experiencias autoritarias del siglo XX, las claudicaciones reformistas, los pactos con la realidad que terminaron siendo pactos con la lógica que se decía combatir. El gobierno de Boric es el ejemplo más lamentable de eso, con comunistas orgullosos de su administración neoliberal.

Estas movilizaciones sociales nos demuestran varias cosas. Por una parte, el fracaso persistente del neoliberalismo como promesa de desarrollo, ya que su historial es solo sobre crecimiento concentrado en ultra minorías oligárquicas, desplegadas esencialmente en una economía rentista, y que en momentos de crisis o de expansión de su riqueza traspasan los costos a una inmensa mayoría popular.

Todo indica que estamos asistiendo a un nuevo salto en el cambio tecnológico, de alto impacto en muchas ramas y actividades. Lo cual plantea nuevos interrogantes y cuestiones. Entre ellos, la perspectiva de largo plazo del empleo–desempleo, en especial por la introducción de la IA en las empresas.

Ante el avance imparable de la inteligencia artificial en la educación, los docentes nos hemos dedicado a escribir artículos en los que nos presentamos como irreemplazables, pero lo cierto es que, por más irreemplazables que seamos, estamos siendo reemplazados.

Como todos los grandes, Habermas tampoco estuvo exento de errores, y ya habrá tiempo para aquilatar y hacer un balance de sus muchas luces y algunas de sus sombras. Pero, con todo, en tiempos de conflictos bélicos y fake news, el filósofo y sociólogo de la disputa de argumentos deja con su partida un vacío difícil de llenar.

Vivimos en un momento histórico en el que ninguno de los proyectos globales disponibles puede absorber, plausiblemente, los compromisos éticos e intelectuales de la izquierda socialista. Es una situación de desamparo subjetivo y político inédita en la historia de la modernidad.

En la teoría clásica, las relaciones de producción deben mantener estricta correspondencia con las transformaciones que tienen lugar en el campo de las fuerzas productivas. De no ocurrir así, ambos elementos entran en contradicción y, en consecuencia, puede abrirse ‘una época de revolución social’.

La obra utiliza el horror del siglo XX para clausurar la discusión sobre las raíces económicas y sociales de ese mismo horror y para blindar, bajo la máscara de la civilización y de la libertad, a un modo de producción que sigue generando miseria en términos relativos, destrucción ecológica y violencia estructural.