El problema fundamental no consiste, entonces, en que millones de jóvenes escuchen trap. El problema es que una sociedad que les niega el dominio colectivo de sus condiciones de existencia les ofrece el éxito excepcional de unos pocos como representación imaginaria de la libertad de todos. Allí reside la profunda verdad social de esta música. Y también su límite histórico.

Esta reivindicación de la desigualdad se acentúa y se torna pasional en la ultraderecha neofascista, pero es un rasgo definitorio de la derecha desde su origen en la Revolución Francesa, cuando los derechistas aparecen como tales al defender el privilegio de algunos, clérigos y aristócratas, contra el derecho de todos.

Vivimos en un momento histórico en el que ninguno de los proyectos globales disponibles puede absorber, plausiblemente, los compromisos éticos e intelectuales de la izquierda socialista. Es una situación de desamparo subjetivo y político inédita en la historia de la modernidad.

En esencia, sostenemos que, si bien hay un recrudecimiento de la dependencia argentina con respecto a EEUU, esta debería distinguirse de lo que, históricamente, ha sido el dominio colonial.

Hernández Norambuena y Llaitul se niegan a ser tratados como delincuentes comunes porque su acción se enraíza en una historia colectiva de resistencia. Porque sus actos están motivados por una ética revolucionaria, no por la búsqueda de beneficio personal. Porque su prisión es política, y su palabra —cuando el Estado permite que se escuche— tiene más potencia que mil discursos parlamentarios.

¿Cómo se puede tener credibilidad cuando se hacen afirmaciones del tipo “el capitalismo está estancado desde hace 50 o 100 años»? Semejantes afirmaciones pueden convenir al mantenimiento de sectas, pero son insostenibles en cualquier debate con los ideólogos y apologistas del capitalismo.

Sostenemos que el movimiento por la democracia comunal sólo puede desarrollar su enorme potencial emancipador si, en primer lugar, integra las lecciones de la historia de las comunas en el contexto actual de lucha de clases.

Niveles extremos de desigualdad, un abismo cada vez mayor entre ricos y pobres, y un sentimiento creciente de alienación de los políticos de Washington respecto a los problemas de la gente corriente constituyen el núcleo de la situación actual. Aquí encontramos la verdadera explicación de la popularidad de Donald Trump y del resultado de las actuales elecciones.

Mientras el marxismo más internacionalista y libertario siempre tendió puentes hacia el anarquismo, ha sido el marxismo autoritario el que se ha prestado para coqueteos o confusiones con el nacionalismo y el fascismo.

Daniel Bensaïd rechazaba la idea de inevitabilidad histórica, viendo la historia como una serie de encrucijadas, no como un camino único. Para Bensaïd, la lucha de clases seguirá siendo central mientras exista el capitalismo, pero el resultado es siempre imprevisible.