Nos preocupa la inacción del Gobierno y el silencio cómplice de todos y todas quienes aspiran a dirigir el país, quizás, por elecciones. Callar es revictimizar, negar la empatía y perpetuar el trauma, como también una estrategia de resguardo político antiético y violento.

After more than three months of fasting and two days on a dry hunger strike, the communal leaders from Module E in Angol ended their protest on October 16 after reaching "agreements with Gendarmería," reinforcing demands for intercultural medical care, agreement compliance, and process guarantees.

Las vocerías del Módulo E de la cárcel de Angol confirmaron a El Ciudadano que los presos políticos mapuche depusieron la huelga de hambre tras 105 días, luego de “acuerdos con Gendarmería”.

"El Estado de Chile inauguró su diplomacia firmando un tratado con la nación mapuche. Sin embargo, traicionó su propia palabra. Apenas ocho años después del Tratado de Tapihue, la Constitución de 1833 desconoció lo pactado, violando el principio fundamental de que los pactos deben cumplirse (pacta sunt servanda)" planteó Elisa Loncon Antileo, candidata al Senado por La Araucanía.

Esta suspensión constituye un acto de mala fe, ya que se interpreta de manera torcida la voluntad colectiva de las comunidades y organizaciones mapuche, que no piden ajustes o más diálogo, sino el término definitivo de un proceso que irresponsablemente se apresuraron en implementar con el claro objetivo de cumplir una formalidad, marginando a buena parte del pueblo mapuche del proceso, sin anteproyecto de ley que definiera el alcance del nuevo sistema de tierras que se propone.

La escritora Isabel Allende presentó en Chile “Mi nombre es Emilia del Valle”, novela sobre una periodista en la Guerra Civil de 1891. La autora reveló que su obra, es un homenaje al Pueblo Mapuche y al paisaje. La visita de Allende, también incluyó adelantos de la miniserie de “La casa de los espíritus” y la recepción de la Medalla Rectoral en la Universidad de Chile.

El modo de darse de la palestinización de los pueblos es incipiente pero también irrefrenable. Al igual que el genocidio en Gaza, contiene componentes inéditos a nivel histórico: por primera vez se trata de los atisbos de una revuelta a escala planetaria. La resistencia, por ende, no es sinónimo de mera sobrevivencia contra las opresiones, sino una forma-de-vida en sí misma: la esperanza en lo porvenir que empieza a comulgar con la imaginación y la dignidad.

Dos muertes, dos relatos: mientras un bautismo evangélico fue tratado como accidente trágico, una ceremonia mapuche fue criminalizada. El racismo mediático en Pilmaiquén revela jerarquías religiosas y un territorio en disputa.

El primer Chile reconoció la soberanía mapuche al sur del Biobío mediante tratados y símbolos como su primer escudo. Tras 1860, impulsada por intereses extranjeros, una violenta expansión quebró los pactos, proceso a base de sangre y fuego que finalizó a fines del siglo 19, despojando más del 90% del territorio mapuche., deuda y herida que sigue sin ser reparada.

Desde Lof Katxipvlli, la machi Edia Kvyenray Alcaman envió un mensaje de solidaridad con la machi Millaray Huichalaf tras la tragedia ocurrida en el río Pilmaiken. Pidió respeto por el lawen y las ceremonias ancestrales y rechazó su estigmatización.