Disney, en tanto monopolio monstruoso, ha recaudado sumas obscenas de ganancias con sus esperpentos ideológicos.

Europa, habida cuenta de la decisión de sus élites, es nadie, entre otras cosas porque no tiene ninguna riqueza material: dependía de Rusia para tener energía barata que le servía para garantizar su desarrollo industrial y tecnológico, y renunció a ello para -contribuyendo a la riqueza de Estados Unidos- comprarla tres veces más cara. Ahora, están sumidos en una profunda crisis económica de la que no saben cómo salir.

El neoliberalismo manipula el concepto de inseguridad con todos sus dispositivos ideológicos que convierten un problema social complejo en una herramienta funcional para, incluso, atacar opositores y la consabida conservación del orden capitalista. Tal manipulación no es fortuita porque es parte sustancial de la maquinaria hegemónica que garantiza la reproducción de las relaciones de poder.

Burcu Killic y Renata Avila sostienen que el Sur Global debe pensar una estrategia para reivindicar la soberanía digital en la era de Trump

Trump quiere que el sistema que hizo grande a Estados Unidos en condiciones del capitalismo productivo de finales del siglo XIX y comienzos del XX, funcione en las condiciones actuales de imperialismo decadente. Eso es imposible. La situación interna como internacional son otras. Por estas razones, su proyecto va al fracaso y recurre a lo único que tiene: la fuerza.

Lo más notorio de la actualidad, es que “Occidente” ya no determina por sí y ante sí el curso de los acontecimientos, y especialmente Estados Unidos ya tiene una brecha importante entre lo que quiere hacer y lo que realmente puede hacer.

Se debe poner atención sobre el neocolonialismo que se impone en Ucrania con la captura de sus recursos naturales. Es una lección que nuestra región debe aprender.

Engels dijo una vez que "más vale una onza de acción que una tonelada de teoría". Pero todavía necesitamos esa tonelada, siempre y cuando ayude a la onza. La creación del Centro de Economía Heterodoxa en la Universidad de Tulsa, Oklahoma, EE.UU., es un importante paso adelante en este sentido.

Hay mucho de Marx en Lacan tal como también hay mucho de Lacan en su Marx. Por lo tanto, así como tenemos derecho de hablar de un Marx de Lacan, de igual modo tenemos derecho de hablar de un Lacan de Marx. Este Lacan se despliega en la teoría lacaniana después de haberse constituido en su lectura de Marx.

Sostenemos que el movimiento por la democracia comunal sólo puede desarrollar su enorme potencial emancipador si, en primer lugar, integra las lecciones de la historia de las comunas en el contexto actual de lucha de clases.