Wie viele finanzielle Ressourcen gingen aufgrund von Arbeitsforderungen in allen SLEP von Chile von ihrer Einführung bis heute verloren? Von den 36 konsultierten SLEP erhielten wir konkrete Antworten von nur 26, die sowohl vielfältige als auch paradoxe Daten lieferten, die wir bequem interpretieren können, ohne jemanden vorzuverurteilen.

Die Botschaft aus Peking ist klar: Man wird sich nicht der Blockade anschließen. Wenn Washington versucht, ein Schiff auf dem Weg nach China abzufangen, könnte die Welt vor dem ersten direkten maritimen Konflikt zwischen den beiden Supermächten seit dem Kalten Krieg stehen, da Peking für über 40 % seines Öls auf den Hormus-Golf angewiesen ist und ein 25-jähriges strategisches Partnerschaftsabkommen mit dem Iran hat.

"Die Unschuldsvermutung sollte gleichermaßen für Parlamentarier, soziale Aktivisten oder Mapuche-Gemeindemitglieder gelten, und Richter sollten sich nicht von der öffentlichen Meinung beeinflussen lassen. Die Polizei und die Staatsanwaltschaft sollten die öffentliche Meinung nicht nutzen, um Druck auf die Richter auszuüben."

Die Gewalt hat sich heutzutage zum effektivsten Kraftstoff für die Maschinen der ultrarechten Bewegung entwickelt. Weltweit haben ihre Führer es geschafft, in demokratischen Systemen Diskurse zu legitimieren, die Gewalt und Hass schüren und eine Vorstellung von einem inneren Feind vermitteln, der ausgeschlossen werden muss.

Die Theorie der Abhängigkeit lehrt uns, dass in unseren peripheren Ländern der Kapitalismus keine autonome Entwicklung erzeugt, sondern chronische Unterentwicklung, und dass Abhängigkeit keine Phase, sondern eine strukturelle Bedingung ist. In Bolivien zeigt sich diese Logik besonders in der Landwirtschaft.

Allgemein ist historischer Negationismus eine diskursive, praktische, politische, kommunikative, rechtliche, kulturelle und auch pädagogische Operation, die darauf abzielt, Völkermorde und Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu leugnen, die durch historische Beweise belegt sind. Der Negationismus hat ein konkretes Ziel: die rechtliche und politische Verantwortung der Täter zu umgehen.

Die Haltung von Kardinal Chomalí beschränkt sich auf eine Sichtweise, in der Gewalt als ein Problem individueller Willenskraft oder von Mängeln im privaten Kern (der Familie) erscheint. Doch Autoren wie Slavoj Žižek unterscheiden in seinem Buch Über die Gewalt zwischen "subjektiver" Gewalt, wie wir sie direkt in Schulen beobachten, und "objektiver" oder systemischer Gewalt. Letztere ist die unsichtbare Gewalt, die dem Funktionieren des wirtschaftlichen und sozialen Systems innewohnt und die Bedingungen der Prekarität schafft.