Former spokesperson of the "Penguin Revolution," María Jesús Sanhueza, now a sinologist and international analyst, provides a reinterpretation of 2006 as an epistemic movement that transcends Western political theory. She connects the revolution with territorial cosmologies and global multipolarity, challenging official narratives and advocating for an education and society enriched with ancestral characteristics.

China's proposition to avoid falling into a "new historical injustice" extends beyond AI as simply a technology; it also revolves around who will set the global standards that will define its future. AI must be treated as a public good, echoing Xi Jinping's idea that no country should monopolize it.

Original article: La disputa global por la justicia tecnológica By Carlos Gutiérrez P

La proposición china sobre no caer en “nueva injusticia histórica”, no se limita a la IA como tecnología, sino que también gira en torno a quién establecerá los estándares globales que definirán su futuro. La IA debe ser tratada como un bien público, haciéndose eco de la idea de Xi Jinping de que ningún país debería monopolizarla.

Chinas Vorschlag, nicht in eine 'neue historische Ungerechtigkeit' zu verfallen, beschränkt sich nicht nur auf KI als Technologie, sondern bezieht sich auch darauf, wer die globalen Standards festlegen wird, die ihre Zukunft definieren. KI sollte als öffentliches Gut betrachtet werden, basierend auf Xi Jinpings Idee, dass kein Land monopolistisch sein sollte.

El trabajo de odiar conlleva una pedagogía. No se nace odiando, dirá Freud en su obra Los instintos y sus destinos. Para odiar es necesario definir aquello que se odia. Descargar la violencia sobre un objetivo concreto. Hablamos de un sentimiento dirigido, cocinado a fuego lento. De ahí que el odio sea una conducta social. Se enseña, a la par que se aprende a odiar.

The Islamic Republic, with its unwavering stance, remains the ultimate frontier in deciding whether the right of peoples to self-determination will prevail over the hegemony of a world order that increasingly proves incapable of offering alternatives beyond imposition and chaos.

La República Islámica, en su inquebrantable postura, se mantiene como la frontera última donde se decide si el derecho de los pueblos a su autodeterminación prevalecerá sobre la hegemonía de un orden mundial que, cada vez más, se muestra incapaz de ofrecer una alternativa que no sea la imposición y el caos.

Die Islamische Republik bleibt trotz ihrer unerschütterlichen Haltung die letzte Grenze, an der entschieden wird, ob das Recht der Völker auf Selbstbestimmung über die Hegemonie einer Weltordnung bestehen bleibt, die zunehmend unfähig ist, Alternativen zu bieten, die nicht auf Zwang und Chaos basieren.

La exvocera de la "Revolución Pingüina", María Jesús Sanhueza, hoy sinóloga y analista internacional, ofrece una relectura del 2006 como un movimiento epistémico que trasciende la teoría política occidental. Vincula la revolución con cosmologías territoriales y la multipolaridad global, cuestionando las narrativas oficiales y abogando por una educación y sociedad con características ancestrales.