Original article: La disputa global por la justicia tecnológica By Carlos Gutiérrez P

Chinas Vorschlag, nicht in eine 'neue historische Ungerechtigkeit' zu verfallen, beschränkt sich nicht nur auf KI als Technologie, sondern bezieht sich auch darauf, wer die globalen Standards festlegen wird, die ihre Zukunft definieren. KI sollte als öffentliches Gut betrachtet werden, basierend auf Xi Jinpings Idee, dass kein Land monopolistisch sein sollte.

La proposición china sobre no caer en “nueva injusticia histórica”, no se limita a la IA como tecnología, sino que también gira en torno a quién establecerá los estándares globales que definirán su futuro. La IA debe ser tratada como un bien público, haciéndose eco de la idea de Xi Jinping de que ningún país debería monopolizarla.

El trabajo de odiar conlleva una pedagogía. No se nace odiando, dirá Freud en su obra Los instintos y sus destinos. Para odiar es necesario definir aquello que se odia. Descargar la violencia sobre un objetivo concreto. Hablamos de un sentimiento dirigido, cocinado a fuego lento. De ahí que el odio sea una conducta social. Se enseña, a la par que se aprende a odiar.

The Islamic Republic, with its unwavering stance, remains the ultimate frontier in deciding whether the right of peoples to self-determination will prevail over the hegemony of a world order that increasingly proves incapable of offering alternatives beyond imposition and chaos.

La República Islámica, en su inquebrantable postura, se mantiene como la frontera última donde se decide si el derecho de los pueblos a su autodeterminación prevalecerá sobre la hegemonía de un orden mundial que, cada vez más, se muestra incapaz de ofrecer una alternativa que no sea la imposición y el caos.

Die Islamische Republik bleibt trotz ihrer unerschütterlichen Haltung die letzte Grenze, an der entschieden wird, ob das Recht der Völker auf Selbstbestimmung über die Hegemonie einer Weltordnung bestehen bleibt, die zunehmend unfähig ist, Alternativen zu bieten, die nicht auf Zwang und Chaos basieren.

Die ehemalige Sprecherin der "Pinguin-Revolution", María Jesús Sanhueza, heute Sinologin und internationale Analystin, bietet eine Neubewertung von 2006 als eine epistemische Bewegung, die die westliche politische Theorie übersteigt. Sie verbindet die Revolution mit territorialen Kosmologien und globaler Multipolarität, hinterfragt offizielle Narrative und plädiert für eine Bildung und Gesellschaft mit ancestralem Charakter.

La exvocera de la "Revolución Pingüina", María Jesús Sanhueza, hoy sinóloga y analista internacional, ofrece una relectura del 2006 como un movimiento epistémico que trasciende la teoría política occidental. Vincula la revolución con cosmologías territoriales y la multipolaridad global, cuestionando las narrativas oficiales y abogando por una educación y sociedad con características ancestrales.

Pero no ha sido solo Trump quien ha manifestado esta sorprendente intranquilidad y desasosiego por el supuesto avance del comunismo en Estados Unidos. Desde otra perspectiva, algunos representantes del sistema, como el magnate tecnológico Peter Thiel, arremetió contra el papa León XIV, diciendo que éste promueve los intereses chinos al defender una mayor regulación de la inteligencia artificial.